Молитва по мазхабу шафий

Полное собрание и описание: молитва по мазхабу шафий для духовной жизни верующего человека.

Намаз по мазхабу имама Шафии

Краткое изложение совершения намаза, более полное описание вы можете прочитать в нашей библиотеке

МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ (ВУЗУЪ), ПОРЯДОК ЕГО СОВЕРШЕНИЯ

Прежде всего, следует отметить, что для совершения омовения необходимо пользоваться чистой водой, при омовении вода должна обтекать все моющиеся части тела.

Кроме того, на теле не должно остаться нажасы (нечистот). Ничто не должно изолировать омываемые части тела от соприкосновения с водой (например, лак на ногтях).

Перед омовением желательно применить сивак (зубочистку).

Омовение начинают с произнесения

«Агýзу биллáгьи мина-ш-шайтáни-р-ражúм. Бисмиллáгьи-р-рахмáни-р-рахúм». («Я прошу спасения у Аллаха от шайтана, отлученного от Милости. Во имя Аллаха Милостивого ко всем на этом свете, Милосердного только к мусульманам на том свете!» ), – и моют кисти рук до запястьев. Их моют трижды.

После мытья рук одновременно ополаскивают рот и нос набрав для этого воду правой рукой. Затем левой рукой высмаркивают, очищают нос. Эту процедуру тоже повторяют три раза.

Затем набирают воду в руки, произносят мысленно и языком нийят: «Я намереваюсь совершить обязанности омовения во имя Аллаха, Аллаху акбар», – и одновременно моют лицо.

Следует отметить, что произнесение нийята языком является суннатом (желательным), а мысленно – фарзом (обязательным). Кроме того, мысленное намерение должно совпасть с на чалом мытья лица.

Лицо также моют трижды.

Граница обязательной для мытья части лица проходит по нижней части подбородка, по границе ушей, включая виски, далее чуть выше границы волос на лбу. Но желательно мыть больше этого.

При мытье лица, как и других омываемых частей тела, для начала достаточно произносить шахадат.

В дальнейшем желательно выучить и читать специальные молитвы.

Затем моют трижды правую руку по локоть и чуть выше .

При этом желательно ладонь левой руки положить на тыльную сторону правой руки и пальцами левой руки провести (помыть) между пальцами правой руки.

Затем точно так же, как и правую, моют (тоже трижды) левую руку.

После этого трижды совершают масху (масху) – поглаживание волос передней четверти (лучше полностью) головы (начиная со лба) намоченными руками.

Для этого на руки наливают воду, чтобы она протекла по ним, затем ими поглаживают переднюю четверть головы (лучше всю голову), проведя ими от лба в сторону затылка и наоборот.

И эту процедуру тоже повторяют трижды. Затем трижды моют (протирают) уши снутри и снаружи.

Для этого указательные пальцы обеих рук вставляют в ушные раковины, обхватывают уши большими пальцами и круговыми движениями протирают – указательными пальцами внутренние стороны, а большими пальцами внешние стороны ушей. После чего ладони рук прикладывают к ушам и слегка прижимают.

После этого трижды левой рукой моют правую ногу, включая щиколотки (лодыжки) и чуть выше. При этом вода должна проходить и между пальцами ног.

Для этого мизинцем левой руки с нижней стороны проводят между пальцами ног справа налево.

Затем точно так же, ле вой же рукой моют (трижды) и левую ногу.

И так же мизинцем левой руки проводят между пальцами ног справа налево.

На этом омовение завер шается.

Мы описали порядок совершения омовения, включая все его арканы (обязательные элементы) и некоторые суннаты. Ниже разъясним, какие из описанных выше действий являются арканами, а какие суннатами.

начала опишем порядок совершения 2-ракаатного намаза, ибо в 3-х и 4-ракаатных намазах первые два ракаата совершаются точно так же, как и в 2-ракаатном намазе, а после этого совершают еще один или два ракаата.

Порядок совершения 2-ракаатного намаза

Перед началом намаза надо встать ровно, повернувшись в сторону Киблы, ноги на ширине плеч (расстояние между ними – примерно одна пядь), стопы параллельны друг другу, руки опущены, взгляд направлен в точку, которой будет касаться лоб при земном поклоне (на расстоянии чуть больше метра от себя; молитвенный коврик имеет длину всего ната, то есть около 1,4 – 1,5 метра).

На эту же точку желательно смотреть и в течение всего намаза, кроме одного момента, когда смотрите на указательный палец правой руки при чтении “Аттахийяту” (об этом читайте ниже).

В течение всего намаза женщины должны проявить собранность тела: ноги у них вместе, руки прижаты к телу.

Схема 2-ракаатного намаза

3. Произнесение “Аллаху акбар”, вступая в намаз.

4. Чтение суры “Фатиха”.

5. Руку’ (поясной поклон).

6. И’тидаль (выпрямление после поясного поклона).

8. Сидение между первой и второй суждой в позе ифтираш.

10. Вставание на второй ракаат.

12. Чтение суры “Фатиха”.

15. Сужда (первая).

16. Сидение между первой и второй суждой в позе ифтираш.

17. Сужда (вторая).

18. Сидение для чтения “Аттахийяту”

в позе таваррук.

19. Чтение “Аттахийяту”.

20. Чтение “Салавата” (Аллахумма салли гала Мухаммадин ва гала али Мухаммад).

ВОПРОС-ОТВЕТ

Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

1) Для каждого вопроса начинайте отдельную тему, кроме как в случаях дополнения, или уточнения для уже существующего вопроса.

2) Точно указывайте заголовок вопроса, заголовки типа “А это бид’а?” или “Можно ли?” не принимаются.

3) Пожалуйста пишите русскими буквами. Если у вас нет русской раскладки можете воспользоваться ресурсом http://www.translit.ru/

Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

Сначала хочу спросить может кто знает есть ли такой сайт достоверный где можно учиться по этому мазхабу или может группа есть в однок, вконтакте, фейсбук, туда зарег чтоб не мешать вам?

Какие слова после такбира в начале намаза и после намаза после салама по этому мазхабу?

Re: Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

Брат, зачем ты делаешь акцент именно на мазхабе имама аш-Шафи’и (да помилует его Аллах)?! Ведь наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я” (аль-Бухари, Муслим).

Да и пожалуй ни один имам из четырех мазхабов не оставил после себя столько прекрасных высказываний, сколько имам аш-Шафи’и о порицании таклида.

Ибн Хазм писал в “Усул аль-Ахкам”: “Поистине, все исламские правоведы (фукаха), взглядов которых придерживаются, были противниками таклиду, и они запрещали своим сподвижникам слепо следовать их мнению. Самым ревностным из них в этом отношении был аш-Шафи’и (да будет милостив к нему Аллах), поскольку он постоянно и более последовательно, чем кто-либо другой, подчеркивал необходимость следовать достоверным сообщениям и принимать то, что установлено доводом. Он также отмежевался от того, чтобы ему (слепо) следовали, и говорил о том окружающим. Пусть за это Аллах дарует ему милость, и пусть его награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!”

Сам имам аш-Шафи’и говорил: “Мусульмане единодушны в том, что если человеку стало известно о каком-либо действии или высказывании Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то ему не разрешается оставлять это ради высказывания кого-нибудь другого.” (Ибн аль-Кайим 2/361)

Также он сказал: “Если по любому вопросу обнаружится несоответствие сказанного мной с достоверным сообщением от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и это будет установленно знатоками хадисов, то я отказываюсь от сказанного мной, будь то при моей жизни или после моей смерти.” (Абу Ну’айм 9/107).

Их брат очень много, но самое мое любимое из них это: “Если хадис достоверен, то это и есть мой мазхаб!” (Ан-Науауи “аль-Маджму'”1/63).

И если брат ты действительно хочешь следовать мазхабу имама аш-Шафи’и, то его мазхаб это достоверный хадис!

Что же касается слов обращения к Аллаху с мольбой в начале молитвы (ду’а аль-истифтах), то очень советую вам приобрести книгу шейха мухаддиса аль-Альбани “Описание молитвы”. Там вы найдете более десяти достоверных форм этого ду’а от самого пророка (мир ему и благословение Аллаха).

P.S. Надеюсь ты поймешь меня правильно и не подумаешь что я что-то имею против мазхаба имама аш-Шафи’и))

“Посланник Аллах (являет собой) прекрасный пример для вас . ” (Сура “Женщины”, аят 65).

Re: Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

Брат, у меня есть эта книга и крепость тоже, но в каждой по много вариантов и я не знаю, надо всё читать или какие то несколько?

Re: Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

соответствует с сунной

Ма шаа Аллах, так и поступай). Главное брат, если тебе станет ясно что мазхаб имама аш-Шафи’и, в чем-то противоречит достоверному доводу, то следуй доводу, иначе это будет слепое следование мазхабу, которое очень порицается. Опирайся всегда только на достоверный довод!

Всевышний Аллах сказал: «Не следуй за тем, о чем у тебя нет знания. Поистине, слух, зрение и сердце, все они будут об этом спрошены!» (аль-Исра 17: 36).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» аль-Бухари 2697, Муслим 1718.

Без указания, ничего не делай).

А на всякие суфистские сайты сам не захожу и тебе не совету), тем более без знаний!

Что касается дуа, то можешь выбрать одно из перечисленных в этой книге, все они достоверны от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Re: Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

Re: Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

Re: Слова после намаза по мазхабу аш Шафии

Уа ийака брат). Вот еще одно мое любимое высказывание сподвижника, в котором великий смысл:

Однажды, ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) спросили: «Ты на религии ‘Али или на религии ‘Усмана?» Он ответил: «Я на религии посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)» . Передали аль-Лялякаи в «Шарх Усуль аль- И‘тикъад», 132-133; абу Ну‘ейм в «аль-Хильйа», 1/298-299; ибн Хазм в «аль-Ихкам», 4/328.

А ведь ‘Али и ‘Усман (да будет доволен Аллах ими обоими) были не просто имамами, это были великие сподвижники из числа праведных халифов, кому еще при жизни был обещан Рай).

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 0 гостей

Намаз согласно шафиитскому мазхабу

В среде мусульманских богословов имеются различные подходы к совершению молитвенного ритуала в зависимости от принадлежности к тому или иному мазхабу. Наряду с доминирующим на территории нашей страны ханафитским мазхабом, некоторые отечественные мусульмане придерживаются шафиитского мазхаба.

Нельзя утверждать, что одна из точек зрения является неверной, так как обе школы основываются на Пречистой Сунне Посланника Аллаха (с.г.в.), раскрывая тем самым все то наследие, оставленное своей умме заключительным Божьим Посланником (с.г.в.).

Порядок выполнения намаза по шафиитскому мазхабу:

1. Во время выполнения молитвы мусульманину следует находиться в состоянии ритуальной чистоты. В связи с этим, в случае необходимости, следует совершить малое (вуду) или полное омовение (гусль)

2. Перед намазом желательно произнести азан (призыв к молитве). В случае, если молитва совершается с джамаатом (коллективом), то призыв следует произнести лишь одному верующему.

3. Перед обязательным намазом (фард) желательно также произнести второй призыв (икамат)

4. После чего верующий должен выразить намерение к совершению намаза (не обязательно вслух)

5. Непосредственно намаз начинается вступительным такбиром, когда верующему, согласно шафиитскому мазхабу, следует поднять руки на уровень плеч (как и у женщин), и произнести одновременно с этим: «Аллаху Акбар!»

6. После такбира шафииты опускают руки на уровень выше пупка, положив при этом ладонь правой руки на локоть левой. Во время стояния верующему желательно немного склонить голову и смотреть на то место, куда он намерен опустить свой лоб во время земного поклона.

7. Во время стояния в первом ракаате вместо дуа «Сана» (Субханакэ) шафииты, как правило, используют следующее дуа:

«Уадджяхту уаджхия лиль-лязии фатарас-самаауаати уаль-ард, ханифам-муслимэ, уа мээ энэ минэль-мушрикиин, иннас-саляятии уа нусуки уа мэхъяйя уа мэмээтии лиль-ляяхи раббиль-‘аалямиин, ля шариикэ ляхь, уа би зааликэ умирту уа энэ миналь-муслимиин»

(«Уверовав в Единого Бога и покорившись Ему, я обращаю лик свой к Тому, Кто сотворил небеса и землю. Я не являюсь многобожником. Поистине, молитва моя и благочестие, жизнь моя и смерть принадлежат Аллаху — Господу миров, у Которого нет сотоварища. Именно это мне было велено, и я один из покорных Богу»)

8. Затем произносится: «А`узу билляхи мина шайтани раджим, бисмилляхи рахманир рахим», после чего читается сура «Аль-Фатиха» и дополнительная сура либо несколько аятов.

9. Далее шафииты со словами «Аллаху Акбар!» поднимают кисти рук на уровень плеч и выполняется поясной поклон (руки нужно положить на колени ног, спина должна быть прямой, а взгляд должен быть направлен на ступни). В таком положении нужно трижды произнести «Субханэ раббиль-газыйм» («Хвала Великому Господу моему!»)

10. Затем верующий выпрямляется и возвращается в исходное положение, и вновь, согласно шафиитскому мазхабу, поднимаются кисти рук на уровень плеч и произносится: «Самигуллаху лимэн хамидэх» («Аллах слышит восхваляющих его»)

11. Выпрямив спину, нужно произнести: «Раббана лякуль-хамд» («Господь наш, лишь Тебе хвала!»)

12. После чего со словами «Аллаху Акбар!» выполняется земной поклон, во время которого сначала следует опустить колени, а затем уже руки, которые во время поклона, согласно шафиитскому мазхабу, должны быть расположены на уровне плеч, и лицо, расположив его так, чтобы нос и лоб касались места поклона. Во время принятия необходимого положения нужно трижды произнести: «Субханэ раббиль-а`аля» («Хвала Господу, Который превыше всего!»)

13. Затем со словами «Аллаху Акбару!» верующему нужно сначала приподнять голову, затем кисти рук, после чего нужно выпрямить спину и сесть на левую ногу. Руки следует расположить на бедрах ближе к коленям. В таком положении шафииты произносят: «Рабби гфирли» («О, Господь мой, прости меня!»)

14. Затем верующий выполняет второй земной поклон аналогичный первому.

15. После чего со словами «Аллаху Акбар!» верующему нужно встать и принять исходное положение. Перед тем как встать, согласно шафиитскому мазхабу, нужно выждать небольшую паузу.

16. На этом первый ракаат считается выполненным. Оставшиеся же ракааты выполняются аналогичным образом с некоторыми лишь отличительными особенностями:

а) в последующих ракаатах не нужно совершать вступительного такбира и произносить вступительного дуа («Сана» либо специального дуа, указанного в п.7). Но шафииты в начале каждого ракаата перед сурой «Фатиха» произносят: «А`узу билляхи мина шайтани раджим, бисмилляхи рахманир рахим»;

б) во втором и заключительном ракаатах после второго земного поклона верующему необходимо выполнить сидение, положение в котором аналогично сидению между земными поклонами. Во время сидения после второго ракаата нужно прочитать «Эт-тахият», а после заключительного – «Эт-тахият», «Салават» и «Раббанэ». Во время сидения, согласно шафиитскому мазхабу, следует сжать правую руку в кулак, вытащив при этом указательный палец, который поднимается вверх без излишних движений. Взгляд молящегося может быть обращен и на этот палец;

в) в обязательных (фард) намазах, в 3 и 4 ракаатах (при наличии) после суры «Аль-Фатиха» не нужно читать дополнительные суры или аяты.

Читайте также:

Комментарии

Демотиваторы

Мнение авторов может не совпадать с позицией редакции.

Метод совершения праздничного намаза (салят уль-ид). По ханафитскому и шафиитскому мазхабу.

По мазхабу имама Абу Ханифы

‘Ид — это праздник, названный в честь того, что милости Всевышнего Аллаха нисходят на рабов Его и что они возвращаются каждый год с радостями.

Оба ‘ид-намаза установились в шариате в первом году хиджры. От Анаса (да будет доволен им Аллах) рассказывают, что при переселении Пророка (мир ему и благословение) в Медину жители этого города праздновали два дня. Когда Пророк (мир ему и благословение) спросил об этом, ему ответили, что во времена джахилии веселились в эти дни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что Всевышний дал им два дня лучше прежних — это Идуль-фитр (праздник разговения) и Идуль-адха (праздник жертвоприношения).

Совершать ‘ид-намаз должен каждый, кто обязан совершить джума-намаз. Праздничный намаз имеет те же условия, что и пятничный, т.е. два ракаата и хутба. Для ‘ид-намаза хутбу читают (суннат) после намаза. А в пятницу же нужно (фарз) читать хутбу перед намазом.

Время для обоих праздничных намазов наступает, когда в этот день солнце поднимется над горизонтом на размер штыка. Это время начала зуха-намаза. По времени же это будет спустя 30 минут после восхода солнца. Срок же истекает до наступления обеденного намаза, т.е. до зенита.

Порядок совершения ‘ид-намазов

Начинается намаз со слов «ассалату джамиа», что в буквальном переводе означает «приходите на коллективный намаз». Все становятся в ряды и совершают намерение (имам и ма’мумы) для праздничного намаза. Ма’мумы при намерении вторят имаму. После произнесения слов «Аллаху акбар» совершающие намаз за имамом ма’мумы складывают руки на животе. Читают дуа «Санаъ» («Субханака Аллахума табарака исмука ва та’ала джаддука вала илаха гайрука»). Затем имам начинает читать такбиры. Их еще называют добавленными. Это три такбира, не считая такбира при вступлении в намаз, при каждом из них поднимают руки, как для вступления в молитву, затем опускают, но не складывают. Каждый такбир произносится отдельно друг от друга три раза, с интервалом на время, за которое можно произнести «Аллаху акбар» или прочитать «субханаллахи валхамдулиллахи ва иллаха иллаллаху валлаху акбар». После произнесения третьего добавленного такбира руки складываются на животе. Имам читает суру «Аль-Фатиха» и желательно суру «А’ла» вслух, затем совершают руку’ и сужуд и встают на второй ракаат. Имам читает суру «Аль-Фатиха», затем желательно суру «Аль-Хашия». После чтения приступают к такбирам, их произносят, как и для предыдущего ракаата, три раза и четвертый такбир для руку’а. Совершают руку’ сужуд, читают «Аттахийяту» и, как обычно, выходят из намаза саламом. После салама остаются сидеть на местах, имам читает обе хутбы. После этого он читает проповедь (о жертвоприношении или о празднике разговения, соответственно).

Такбир, читаемый в дни ташрика

Ташриком называют сушку мяса. Поэтому 11-й, 12-й, 13-й дни месяца зуль-хиджа, т. е. следующие за Курбан-байрамом, называют днями ташрика (аяму ташрик). В эти дни после совершения всех фарз-намазов необходимо мужчинам и женщинам читать такбир. Он читается до послеобеденного намаза 13-го дня.

Порядок чтения такбира таков: «Аллаху акбар, Аллаху акбар, Ла илаха иллаллаху валлаху акбар. Аллаху акбар валилахил хамд». Необходимо после каждого намаза читать по одному разу, а по три раза читать — сунна.

Желательные действия в оба дня

В эти дни желательно все то, что желательно в пятницу: искупаться, использовать сивак, надушиться благовониями, надеть лучшую одежду, отправиться на намаз пораньше. Но для праздника есть еще и дополнительные суннаты: перед тем как отправиться на праздничный намаз разговения, желательно съесть что-либо, лучше нечетное число фиников. А до намаза Курбан-байрама желательно отложить прием пищи, чтобы поесть из жертвенного мяса.

По дороге в мечеть (на намаз) читают такбир (в день разговения — про себя, в Курбан-байрам — вслух). Желательно идти одной дорогой, возвращаться — другой. Раздать закятуль-фитр до отправления на намаз. Желательно после молитвы совершить зияраты на кладбище, как можно больше раздать милостыни.

Обе праздничные ночи проходят в бдениях, время проводят в поклонении Аллаху (мир ему и благословение), за чтением Корана, совершая намаз, поминая Аллаха.

Желательно оба эти намаза совершать в поле, порицается без уважительной причины совершать их в мечетях.

Некоторые решения, связанные с обоими праздниками

Если не смог совершить коллективный праздничный намаз (за имамом), его не нужно самому возмещать. Если прошло время ‘ид-намаза (т. е. наступило время обеденного намаза) и вы не успели на намаз, то его можно совершить и на следующий день. Намаз Курбан-байрама можно совершить еще в три последующих дня, если была причина, по которой его перенесли.

Тот, кто вступит в намаз после того, как имам, прочитав такбиры, приступит к чтению суры «Аль-Фатиха», прочитает такбиры, следуя за имамом, если не пропускает руку’ за ним. Если не успевает на руку’ за имамом, он, вступив в намаз, отправится на руку’, такбиры же прочтет там. Если вступит в намаз после того, как имам поднимется с руку’а, то восстановит пропущенное по завершении намаза имамом.

Порицательно до или после ‘ид-намазов совершать суннат-намазы. Их можно совершить по прибытии домой. Хутбу начинают с чтения такбира: первый — 9 раз, второй — 7 раз. В дни ташрика такбир можно продолжить добавив: «…Аллаху акбар кабиран валхамдулиллахи касиран ва субханаллахи букратан ва асила ла илаха иллаллаху вахдаху садака ва’даху ва нассара ‘абдаху ва а’аза джундаху ва газамал ахзаба вахдаху ла илагьа илла ллаху вала на’буду илла иййяху мухлисина лахуддина ва лав карихал кафируна. Аллахумма салли ‘ала саййидина Мухаммадин ва ‘ала али Мухаммадин ва ‘ала асхаби Мухаммадин ва ‘ала азваджи Мухаммадин ва салим таслима».

По мазхабу имама аш-Шафии

Праздничный намаз имеет два ракаата, и намерение на его совершение делается следующим образом: «Я намереваюсь совершить желательный праздничный намаз в два ракаата во имя Аллаха (следуя за имамом)».

После произнесения «Аллаху акбар» вступления в намаз, желательно прочитать молитву «ваджжахту», затем желательно семь раз поднять руки как при вступлении в намаз и произнести «Аллаху акбар», и после шести прочесть молитву «Субхана ллахи валхамду лиллахи ва ла илаха иллаллаху валлаху акбар». А после седьмого «Аллаху акбар» следует прочесть суру «аль-Фатиха». (Если намаз коллективный сперва имам прочтет вслух, а мамумы прочтут потом). После суры «аль-Фатиха» желательно прочесть суру «аль-Каф» или суру «аль-А‘ла».

Во втором ракаате после произнесения «Аллаху акбар» вставания на второй ракаат желательно произнести вышеупомянутым способом «Аллаху акбар» и прочесть молитву «Субхана ллахи валхамду лиллахи ва ла илаха иллаллаху валлаху акбар» после четырех, а после пятого прочесть суру «альФатиха». После суры «аль-Фатиха» желательно прочесть суру «аль-Камар», или «ал-Гашия».

Если намаз был коллективным, после него следует прочесть две хутбы с теми же условиями, которые следует соблюдать при хутбах пятничного намаза.

Если человек не может совершить намаз вышеназванным способом, он делает намерение на праздничный намаз и делает обычный желательный намаз в два ракаата.

И так как праздничный намаз бывает раз в году, мусульманину не следует пренебрегать им, и если он пропустил его по уважительной причине, ему желательно возместить его.

Оценка 4.1 проголосовавших: 191
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here